我们看《西游记》的影视作品，就会发现，剧中沙和尚的兵器和《水浒传》影视作品中鲁智深用的两端都是铲的家伙完全一样。影视作品闹出这么大的误会，原因之一，是《水浒传》原著并没有对鲁智深的水磨禅杖的样式作过详细介绍。显然，这不是什么犀利杀人的兵器。在影视作品中，鲁智深的水磨禅杖是一种两端都是铲，一端的铲如倒挂之钟，一端的铲形如月牙，看上去阴森锐利、杀气毕现，威力巨大的家伙什。
鲁智深为何自称洒家？因为他是小说中宋朝的历史人物。“洒家”，原为宋、元时期北方之口语，是第一人称（我）的代词。那么，洒家到底是什么意思呢？如《水浒》三：“那人道：洒家是经略府提辖，姓鲁，讳个达字。”又如，《元明杂剧》元.马致远《半夜雷轰荐福碑》二：“洒家是个曳刺，接相公来，阿的那块子马走的紧，洒家紧赶着跟不上，接不着相公。
《水浒传》中鲁智深的禅杖究竟是什么样的兵器？
答：很多人误解鲁智深的水磨禅杖了。这误解主要是来源于影视作品的误导。在影视作品中，鲁智深的水磨禅杖是一种两端都是铲，一端的铲如倒挂之钟，一端的铲形如月牙，看上去阴森锐利、杀气毕现，威力巨大的家伙什。但水磨禅杖并不长这个样子的。影视作品闹出这么大的误会，原因之一，是《水浒传》原著并没有对鲁智深的水磨禅杖的样式作过详细介绍。
我们看《水浒传》第三回《赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山》，鲁智深在五台山出家，耐不住空虚寂寞和冷，偷溜下山喝酒吃狗肉。他在集市上看见打铁铺的铁匠打铁手法娴熟，便不由自主地靠近，问人家有没有好钢铁。人家问他，圣僧想打什么器具？鲁智深不假思索地说：一条禅杖、一口戒刀。在议定了斤两和价格后，他留下定金走人了。
书中没有对禅杖和戒刀多一个字的介绍。到了《水浒传》第四回《小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村》，鲁智深被发往东京大相国寺，书中写：他离了五台山，迳到铁匠铺付足银两，取禅杖、戒刀，而匆匆上路了。这里也同样惜墨如金，不对禅杖的形状多著一字。为什么会这样呢？原因是在明清以前，人们对禅杖、戒刀太熟悉了，实在没有说明的必要。
而现在，我们必须要借出土文物才能弄得清楚了。尽管《释氏要览》里面提到禅杖有两种形制：一、二股六环，称为迦叶佛制；二、四股十二环，称为释迦佛制。这玩意儿干嘛用的呢？《释氏要览》倒是作了解释：僧人在坐禅时用以警睡的器具。显然，这不是什么犀利杀人的兵器。但它长什么样，单单看《释氏要览》是得不到要领的。幸好，陕西扶风法门寺唐真身宝塔地宫出土了三件禅杖：它们是用金属为股，卷曲成塔形，贯以小环而成。
就因为有了这些小环，僧人在坐禅时，一旦倦意袭来，就可以摇动它们以发出声响，惊走瞌睡虫，驱赶睡意。所以，大家不要被影视作品给骗了。顺带说一句，《西游记》中沙和尚的兵器是降妖宝杖，人们同样被影视作品带节奏。我们看《西游记》的影视作品，就会发现，剧中沙和尚的兵器和《水浒传》影视作品中鲁智深用的两端都是铲的家伙完全一样。
但是，《西游记》有多处对沙和尚的降妖宝杖作了介绍，如第二十二回《八戒大战流沙河木叉奉法收悟净》中，沙和尚对自己的兵器作了详尽介绍，说它全名“降妖真宝杖”，原本是月宫里的梭罗树的一条树枝，被月亮上伐树的吴刚砍伐下来，交鲁班加工，掏空了里面的木芯，填塞上一条金心，表面镶满各种珠宝。可见，沙和尚的降妖宝杖和鲁智深的禅杖并不是同一样东西，但都不是影视作品中那种一端装铜钟铲、一端装月牙铲的家伙什。
